樸厚何來 妍而得之

2020-02-22 15:38:15來源︰泰州晚報作(zuo)者(zhe)︰朱天曙

  ●古人(ren)常(chang)論書重“學養”,實(shi)“學”與“養”兩(liang)者(zhe)相合也。“學”者(zhe),書內書外(wai)學問累積也;“養”者(zhe),由學而化成(cheng)氣息格調也。不“學”無以“養”,不“養”則徒“學”,“學”、“養”相生(sheng),筆shi)子猩shen)。山谷雲(yun)東坡(po)“學問shi)惱輪  yu)郁(yu)芊芊,發于筆墨之間”,此“學”化為“養”。吾(wu)人(ren)以所謂“胸次(ci)”、“書卷氣”、“修(xiu)身(shen)養性(xing)”、“文雅”等語論書皆由學養所派(pai)生(sheng)也。

  ●吾(wu)鄉劉融齋曾以司馬遷喻顏書,以莊子喻懷素書,一沉著,一飄逸。客問︰馬不飄逸,莊不沉著,君何取也?余(yu)曰(yue)︰飄逸,先(xian)天也;沉著,後天也。吾(wu)喜沉著而得厚重,飄逸含于其中,不欲為飄逸而無沉著。此余(yu)“二王”之外(wai),所以以師金石(shi)漢碑(bei)之由也。

  ●人(ren)常(chang)雲(yun)詩之“興”、“比(bi)”、“賦”實(shi)亦通于藝。筆已盡而意(yi)有余(yu),興也;因(yin)萬物(wu)而喻意(yi)象,比(bi)也;寓(yu)筆意(yi)而寫ci)鏘螅 騁病c卻巳澹 枚   慊  洌 guan)于物(wu)而發乎(hu)心,可(ke)得藝之真(zhen)意(yi)也。

  ●書畫創(chuang)作(zuo)有天機,逢時觸景,感物(wu)抒懷chang) 實(shi)滓追  ldquo;盡日覓不得,有時還自(zi)來”。天機何得?在于積學精思(si),慧心妙悟,唐人(ren)孫虔禮所謂“五(wu)乖”、“五(wu)合”亦復chuang)艘yi)也。

  ●明代職業畫家仇十洲(zhou)最顯(xian),漆工出身(shen),以肌理(li)豐富、平(ping)面裝飾(shi)、做工精細為特色(se),傳(chuan)承其師周臣之風,與唐伯虎(hu)、沈(shen)石(shi)田、文衡山並(bing)為四家。然仇之後少有傳(chuan)人(ren),畫史亦以“畫工”視之,而沈(shen)、文一脈相傳(chuan),何也?一為仇氏天性(xing)極好,後人(ren)難傳(chuan);另(ling)一關(guan)乎(hu)文學性(xing)。沈(shen)、文皆一代文士,曾寫陶元(yuan)亮(liang)《桃花源記》,甦東坡(po)《赤壁(bi)賦》,白香山《琵琶行(xing)》意(yi),以文入畫,求得詩性(xing)文心。仇氏亦作(zuo)有《金谷園(yuan)圖》、《桃李園(yuan)圖》fan)齲 漵霉歐綬輪  磺缶 ?革危 詞 尤?<袢ren)亦有刻意(yi)求毫厘之工者(zhe),每嘆(tan)為能(neng)手(shou),而往往細觀(guan)其畫,則少格調,畫款鈐印更不可(ke)觀(guan),不善文學所致也。

  ●余(yu)書畫所求者(zhe),莫非“樸厚”二字。“樸厚”從(cong)何來?“妍”而後得之。《抱(bao)樸子》雲(yun)“銳(rui)鋒產乎(hu)鈍石(shi),明火熾乎(hu)暗木,貴(gui)珠出乎(hu)賤蚌,美玉出乎(hu)丑璞”即是(shi)此意(yi)。書畫之妙在乎(hu)心得,求樸于妍,求厚于簡,求清于濁(zhuo),求通于理(li),明辨(bian)而酌取,精思(si)可(ke)放(fang)筆也。

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